意大利，位于南部歐洲亞平寧半島上的國家。其首都羅馬是享譽(yù)世界的著名古城，像羅馬斗獸場、萬神殿、圣彼得大教堂、圖拉真集市等地點(diǎn)都成為著名的旅游景點(diǎn)。這座2500年歷史的古城見證了意大利的歷史。而羅馬帝國和同時期的大漢帝國一起，成為了東西半球極具影響力的發(fā)達(dá)帝國，其影響一直持續(xù)到今天。
令今天的人們有些頗感詫異的是，盡管1870年意大利統(tǒng)一后定都羅馬，但意大利王國沒有將國名重新命名為“羅馬王國”或“羅馬帝國”。即便二戰(zhàn)前法西斯政權(quán)上臺，再到二戰(zhàn)后意大利建立共和國，意大利都沒有恢復(fù)“羅馬”國名，這到底是怎么回事呢？
上圖_ 意大利的統(tǒng)一
羅馬帝國時期，“羅馬”影響力遠(yuǎn)超意大利
羅馬城最早起源于亞平寧半島中部的“七丘之城”。經(jīng)過羅馬城人民的不斷擴(kuò)建，羅馬城的范圍也不斷的擴(kuò)大。為了將“羅馬”的影響力帶到全歐洲，羅馬共和國和日后羅馬帝國的歷代領(lǐng)導(dǎo)人勵精圖治，奮發(fā)圖強(qiáng)，羅馬帝國的范圍也逐漸擴(kuò)大。到了公元前1世紀(jì)，羅馬帝國和中國大漢帝國遙相呼應(yīng)，羅馬帝國甚至進(jìn)入中國的史書，被稱為“大秦”。
或許在西漢時代中國人的眼中，羅馬的實(shí)力配得上西漢之前一統(tǒng)華夏的秦帝國。所以，當(dāng)時的國人也就把迅速擴(kuò)張地盤的羅馬帝國稱為“大秦”。
上圖_ 羅馬帝國
和羅馬帝國的“高調(diào)亮相”形成鮮明對比的是，“意大利”這個名稱在剛開始顯得有些默默無聞。它和羅馬本身沒有關(guān)系。
根據(jù)某些歷史學(xué)家的考證，意大利最早起源于亞平寧半島的南部。當(dāng)時，某些希臘人來到亞平寧半島生活，他們在半島南部建立起很多城市。其翻譯過來為“Víteliú”，這是意大利最早的名稱來源。后來經(jīng)過不斷的演變，意大利的名稱成為“Italy”。
然而，隨著羅馬的不斷擴(kuò)張，半島南部的那些被稱為“意大利”的城市也就被羅馬占領(lǐng)了。對于居住在“意大利”城的老百姓而言，他們已經(jīng)是羅馬的公民。公元27年，一代雄主屋大維將羅馬帝國國內(nèi)的各個地區(qū)劃分為省份，亞平寧半島被化為“意大利省”，意大利第一次作為地名出現(xiàn)在歷史舞臺上。但我們必須看到：即便意大利作為地名，當(dāng)了“意大利省”，他的影響力比羅馬帝國還是要小得多。
上圖_ 西羅馬帝國的崩潰
拜拜！羅馬帝國
中國的大漢帝國和羅馬都有一個相似之處：一旦國力達(dá)到了鼎盛，其很可能就盛極而衰了。西漢帝國在漢宣帝劉病已駕崩后盛極而衰，東漢帝國在漢和帝劉肇駕崩后盛極而衰。而羅馬帝國也在公元364年瓦倫蒂尼安王朝建立后逐步走向衰落。公元395年，東西羅馬帝國分裂。西羅馬帝國以羅馬帝國正統(tǒng)自居，公元476年，西羅馬帝國滅亡，其首都羅馬城失去了往日的風(fēng)采。
告別了羅馬帝國光環(huán)的羅馬城，其“歷史印象”也從一個輝煌帝國的代名詞變成了一座城市的代名詞。隨著羅馬教會的崛起，羅馬又從一個城市的代名詞變成了基督教統(tǒng)治中心的代名詞。盡管東羅馬帝國想在西羅馬帝國滅亡后占領(lǐng)意大利行省和羅馬城，但由于羅馬教廷的勢力越來越大，東羅馬帝國也得顧及到羅馬教廷勢力，進(jìn)而放棄了對亞平寧半島北部用兵這一不太實(shí)際的想法。東羅馬帝國支持的亞平寧半島南部各公國和日耳曼人之間的戰(zhàn)爭也都繞開羅馬教廷的地盤。
上圖_ 法蘭克王國的形成與發(fā)展
經(jīng)過數(shù)百年的較量，日耳曼人建立了法蘭克王國。法蘭克王國統(tǒng)一了幾乎整個西歐大陸。由于法蘭克的國教是基督教，為了拉攏羅馬教廷勢力，法蘭克國王于公元754年將羅馬城周圍的不少土地劃給了教皇，教皇從單一的宗教統(tǒng)治最高管理者變成了教皇國的最高領(lǐng)導(dǎo)者。用今天的話說，教皇國已經(jīng)成為教皇領(lǐng)導(dǎo)下的主權(quán)國家，而這個教皇國的首都就在羅馬城。
而羅馬帝國滅亡后的意大利也從行省名稱變成了地理名稱。這一時期的意大利地區(qū)，北邊是強(qiáng)大的法蘭克王國，中間是教皇國，南邊政局混亂，一會兒是希臘人在東羅馬帝國支持下建立的諸多小公國，一會兒又是阿拉伯人滲透的地方。這會兒的意大利就像中國的春秋戰(zhàn)國時期那樣，你方唱罷我登場。盡管各個政治勢力和國家都有拿下亞平寧半島，統(tǒng)一意大利的想法，但由于教皇國的巨大影響力，各個政治勢力都無法誕生一位“秦始皇”，消滅教皇國統(tǒng)一整個亞平寧半島。即便法國、神圣羅馬帝國、西班牙等強(qiáng)國，也都對分裂成一團(tuán)亂麻的意大利無濟(jì)于事。
慢慢地，法蘭克王國一手扶持起來的教皇國成為亞平寧半島統(tǒng)一的最大阻礙。在教皇國統(tǒng)治之下的羅馬人何時才能復(fù)興昔日羅馬帝國的光輝？無人知道。當(dāng)然，教皇國之外的地方，像熱那亞、佛羅倫薩、威尼斯等地方形成了一個個很小的城市共和國，這些國家沒有什么封建專制，思想相對自由。近代歐洲的覺醒的思想——文藝復(fù)興思想最早的前身就在這些城市共和國里逐漸萌芽。
上圖_ 文藝復(fù)興 運(yùn)動
意大利一躍而起，羅馬成“負(fù)面”代名詞
教皇國用宗教鉗制子民的思想，就在教皇國用“上帝”將他的子民玩得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的時候，教皇國之外的亞平寧半島地區(qū)已經(jīng)覺醒了。這一覺醒就是文藝復(fù)興。什么叫文藝復(fù)興？說得簡單點(diǎn)，肯定人的作用，戳穿宗教對上帝“神話”的謊言。文藝復(fù)興猶如一股春風(fēng)解放了人民的思想，但這股春風(fēng)怎么吹都吹不到羅馬城里。
但丁寫的《神曲》和文藝復(fù)興等一系列事件推動了現(xiàn)代意大利語的形成。到了拿破侖帝國時期，亞平寧半島的政治版圖又發(fā)生了新的變化。拿破侖曾建立統(tǒng)一的意大利王國，拿破侖帝國垮臺后，意大利分裂成好幾個小王國，除了撒丁王國，其他國家都是奧地利的傀儡政權(quán)。
法國大革命和拿破侖帝國的建立激發(fā)了意大利人民的斗志。在意大利人民看來，昔日的羅馬帝國是意大利和亞平寧半島共同的回憶。如今，亞平寧半島陷入長久的分裂，只有實(shí)現(xiàn)國家的重新統(tǒng)一，意大利才有可能恢復(fù)羅馬帝國的輝煌。
在民族獨(dú)立思想的推動下，亞平寧半島上的各個國家紛紛起來反對奧地利的統(tǒng)治。1848年，歐洲爆發(fā)革命運(yùn)動，亞平寧半島的民族獨(dú)立熱情更加高漲。由于撒丁王國的國力最強(qiáng)，撒丁王國成為意大利統(tǒng)一戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者，撒丁軍隊(duì)由北向南一路打來，就像“秦王掃六合”一樣統(tǒng)一亞平寧半島。1861年，統(tǒng)一的意大利王國正式成立。
上圖_ 羅馬帝國國旗
從羅馬帝國時期的行省名變成地理名詞，又從地理名詞變成國名，“意大利”這個詞語終于名正言順的出現(xiàn)在世界地圖上。
那么，意大利為何不用羅馬這個古名字呢？原因有兩點(diǎn)。首先，意大利統(tǒng)一戰(zhàn)爭時期的羅馬可不是羅馬帝國那個光輝偉岸的形象了。此時以羅馬為中心的教皇國成為意大利統(tǒng)一全部國土的最大障礙！為了阻止意大利統(tǒng)一，法國支持教皇國和意大利對抗。直至普法戰(zhàn)爭爆發(fā)，意大利才收復(fù)羅馬，實(shí)現(xiàn)最終統(tǒng)一。由于“羅馬”所代表的教皇國負(fù)面分太多，其治國理念又和影響意大利發(fā)展的文藝復(fù)興思維背道而馳，所以，意大利在定都羅馬后就不可能用“羅馬”重新作為自己的國名。
上圖_ 普法戰(zhàn)爭
其次，意大利統(tǒng)一亞平寧半島時期，亞平寧半島的老百姓在血緣、民族劃分、生活習(xí)慣和文化上與古羅馬大不相同。所以，在意大利政府看來，“羅馬”這一名稱作為國名也不符合意大利王國文化、民族的實(shí)際情況。
基于以上2點(diǎn)原因，意大利王國政府就沒有把自己的新國名定為“羅馬”。
